viernes, 20 de agosto de 2010

El peligro de ser albino en África


Vivir en África y ser albino entraña un gravísimo peligro para los que padecen esta despigmentación de la piel. Los hechiceros creen que traen suerte en el amor y el trabajo. Por eso, las personas albinas se convierten en moneda de cambio.

Su sangre, sus genitales o su pelo tienen un gran valor en África. Sus dedos se utilizan como amuletos. Según creencias mágicas, cualquier parte del cuerpo de un albino sirve para crear pociones que traigan suerte en el amor y en los negocios.

En los últimos dos años 53 albinos han sido asesinados en el este del continente africano y las partes de su cuerpo vendidas a la brujería. Un keniata ha sido el primer detenido y condenado a 17 años de cárcel por intentar vender a un amigo albino en Tanzania. Le engañó con la promesa de una vida mejor, gracias a sus contactos, y de un trabajo estable como conductor. Pensaba venderlo a cambio de 300.000 dólares.

La comunidad albina de Tanzania, unas 170.000 personas, exige penas más duras para erradicar estos hechos. En países como Burundi, 13 personas cumplen condena de cárcel por asesinato. Ser albino en África es sinónimo de peligro; por ello, muchos huyen a Europa en busca de asilo.





Afirmación, Espacio y Ejercicio del SER : Afrodescendientes en Colombia


La territorialidad, la autonomía, el consentimiento previo, son también objetivos compartidos por los pueblos Afrodescendientes, organizados en Quilombos en Brasil, Palenkes y comunidades en Colombia, etc. En la línea del "inter aprendizaje de paradigmas alternativos" presentamos un resumen sobre este proceso en Colombia : la organización "Proceso de Comunidades Negras" y acuerdos recientes sobre la lucha territorial y comunitaria.

Proceso Comunidades Negras de Colombia

Principios que Orientan al PCN


1. Afirmación del SER Reafirmación de la identidad cultural de las Comunidades Negras.


2. Espacio para SER La defensa del territorio ancestral de las Comunidades Negras y del uso sostenible de los recursos naturales.


3. Ejercicio del SER La participación autónoma de las Comunidades Negras y sus organizaciones en el proceso de toma de decisiones que las afecten.


4. Una Opción Propia de FUTURO. La defensa de una opción de desarrollo acorde con las aspiraciones culturales de las Comunidades Negras, y cultural y ambientalmente sostenible.


5. Solidaridad. Aportar desde las particularidades a la lucha de las Comunidades Negras y demás sectores por la reivindicación de sus derechos y por la construcción de un mundo mas justo.


En la práctica los esfuerzos del PCN están dirigidos a:


1. Fortalecimiento de los procesos organizativos autónomos de las Comunidades Negras y sus organizaciones.


2. Defensa, desarrollo y fortalecimiento de la identidad cultural de las Comunidades Negras.


3. Reconocimiento, ampliación e implementación del campo de derechos étnicos, culturales, territoriales, sociales, económicos y polí­ticos de la comunidad Negra colombiana como grupo étnico.


4. Acciones de defensa del territorio y de los recursos naturales, manejo y resolución de conflictos.


5. Impulso a procesos autogestionarios de comunidades y organizaciones y a la definición del políticas de desarrollo acordes con su identidad cultural y sus aspiraciones.


6. La defensa de los derechos humanos de las comunidades negras en el marco del conflicto armado interno que vive el país, especialmente la prevención y protección de las comunidades y sus miembros contra el desplazamiento forzado interno, el emplazamiento, las masacres y asesinatos selectivos, etc.


7. El Fortalecimiento de la participación de las mujeres y jóvenes afrodescendientes, la visibilizacion de su situación y la definición de estrategias concretas para hacer frente a la situación de especial vulnerabilidad y desconocimiento de sus derechos.


8. La lucha en contra de el racismo y la discriminación racial a través de la difusión y el posicionamiento del tema, dando a conocer las iniciativas nacionales e internacionales de discusión, mediante la identificación de casos de racismo y discriminación racial y el diseño de una estrategia legal que busque combatirla.


DECLARACION DE LA REUNION SOBRE LA CONSTRUCCION DE UNA AGENDA COMUN EN TERRITORIOS ANCESTRALES DE COMUNIDADES NEGRAS, PACIFICO SUR, CHOCO Y VALLES INTERANDINOS


Las Organizaciones Étnico Territoriales, Consejos Comunitarios y Articulaciones de Consejos Comunitarios de Comunidades Afrocolombianas, abajo firmantes, reunidos en la Ciudad de Cali los días 3 y 4 de Julio de 2010, en el marco de la reunión CONSTRUCCION DE AGENDA COMUN PARA LA GOBERNABILIDAD EN TERRITORIOS ANCESTRALES DE COMUNIDADES NEGRAS, PACIFICO SUR, CHOCO Y VALLES INTERANDINOS.

Saludamos la disposición de nuestras organizaciones de reunirnos para trabajar con el ánimo de construir agenda común en el marco de los fuertes desafíos que atraviesa nuestros territorios en las actuales circunstancias.


Saludamos y felicitamos la disposición de la Oficina de Naciones Unidas para los Refugiados por apoyar la realización de este encuentro.


Celebramos de manera especial la decisión de las Naciones Unidas de declarar el año 2011 como año internacional de los pueblos Afrodescendientes. En ese marco es necesario propiciar la movilización de las comunidades y presionar la adopción por parte del estado de medidas que permitan superar realmente las profundas desigualdades e inequidades que sufren nuestras comunidades.

Expresamos nuestras preocupaciones por:


La profunda violación de los derechos humanos de nuestras comunidades, los asesinatos, desplazamientos y amenazas a nuestras comunidades, líderes y lideresas, lo cual es parte de una estrategia generalizada de amedrentamiento y desarticulación de nuestros procesos organizativos y comunitarios.


A casi 20 años de la conquista de derechos específicos por parte de las comunidades negras/afrocolombianas, varios aspectos importantes, cruciales y definitivos de la ley 70 de 1993 como son los capítulos IV, V y VII de la misma no se ha logrado reglamentar, a pesar de la insistencia y construcción de propuestas por parte de las comunidades, sus organizaciones, lideres y lideresas.


En enero de 2009, la Honorable Corte Constitucional, Ordeno a través del Auto 005 y en el marco de un estado de cosas inconstitucionales un esquema para la protección de los derechos, la vida y los territorios de las comunidades afrocolombianas, sus líderes y lideresas; vemos con mucha preocupación que a pesar de las órdenes concretas de la Honorable Corte Constitucional, las instituciones del Estado obligadas a su cumplimiento, han dilatado y enredado el cumplimiento de dichos mandatos para que no sean implementados tal y como lo Ordena la Corte Constitucional, generando acciones de mayores vulneraciones a los derechos y a la vida de nuestras comunidades, lideres y lideresas.


Debido a la actitud institucional de no proceder con los mandatos legales en función de proteger los derechos de nuestras comunidades, se facilitan actividades ilegales, tales como, la minería, entrega de concesiones mineras a empresas multinacionales, como la Anglo Gold Ashanti, Glencord, Cosigo Risort, Anglo Gold American, Muriel Mining Company, Frontino Gold, entre otras, causando devastadores impactos en los territorios ancestrales y en la integridad cultural de los pueblos étnicos y un importante costo en vidas humanas.


Esta situación violenta derechos enmarcados en acuerdos internacionales, la constitución y las leyes, tales como, la consulta previa, el consentimiento previo, libre e informado y el derecho de los grupos étnicos a decidir libremente nuestro destino.


Los derechos de nuestras comunidades fueron conquistados en dinámicas de trabajo e incidencia que comprometió los esfuerzos de un conjunto de organizaciones; dada la gravedad de la situación a que han sido sometidas nuestras comunidades, la cual puede ser constatada en la declaración de la experta sobre minorías étnicas Sra. Gay McDougal, (Ver Declaración), los profundos desafíos que nos presenta este tiempo y la necesidad de un accionar común en función de proteger y hacer avanzar los derechos conquistados, acordamos y nos comprometemos a:


· Actuar conjuntamente en función del trabajo que requiere la construcción e implementación una agenda común orientada a proteger y hacer avanzar los derechos de nuestras comunidades en lo local, regional y nacional.


· Nos comprometemos a generar un proceso de unidad que contenga en lo estructural, la defensa de los derechos y la vida de los líderes y comunidades amenazadas.


· Defender de manera articulada los aspectos fundamentales de los derechos que hasta ahora hemos conquistado y que requieren nuestra acción común para avanzar.


Dado la urgencia de una agenda común que construida desde las bases comunitarias en lo regional empuje la incidencia y el ejercicio de los derechos, nos convocamos a:


· Realizar un recorrido humanitario por los territorios ancestrales de comunidades afrocolombianas en el Pacifico Sur, Choco y Valles Interandinos.


· Concretar en los próximos meses un espacio articulador en lo regional que empuje la unidad de acción del movimiento negro a nivel local, Regional y nacional.


Temas como el del Plan de Desarrollo Integral y de Largo Plazo, el Auto 005, Consulta Previa y Consentimiento Previo, Libre e Informado, Cultivos de Uso Ilícito, Conflicto Armado Interno, Fumigaciones, Espacios y Mecanismos de Participación de Nuestras Comunidades, Verdad, Justicia y Reparación para las Comunidades Afrocolombianas. Son parte de una lista de temáticas, las cuales queremos discutir y acordar rutas de abordaje con el gobierno de manera directa en un espacio comunitario y orgánico el cual convocaremos en los próximos meses.


Garantizar el goce de los derechos, de todos los ciudadanos, es responsabilidad de los estados, demandamos del gobierno colombiano:


· Cumplir los mandatos de la constitución y la ley, así como, los convenios internacionales relativos a la protección especial de los derechos y la integridad cultural de los pueblos afrocolombianos como grupo étnico.


· Cumplir cabalmente los mandatos de la Honorable Corte Constitucional respecto de la Sentencia T- 025 de 2004 y el Auto 005 de 2009, relativos a la protección de la integridad cultural de las comunidades afrodescendientes, el derecho a la vida y a permanecer en sus territorios ancestrales.


· Revisar y derogar las licencias de concesiones de exploración y explotación de recursos mineros y madereros, los cuales se encuentren violentando los derechos colectivos de las comunidades ancestrales, entre ellos, los títulos entregados inconsulta e injustamente en los territorios de comunidades negras mineras en La Toma-Suarez-Cauca, en Timbiqui-Cauca Cerro Cara e Perro-Chocó-Antioquía, en Cocomaseco-Acandí-Chocó, en Opoca-Bagadó-Chocó, en Alto San Juan-ASOCASAN-Chocó, en Condoto y en otros Territorios Ancestrales.


· Exigimos que en el marco de la constitución y la ley, el estado colombiano proteja la integridad cultural de los grupos étnicos


· Exigimos al gobierno Nacional parar las fumigaciones y erradicación forzosa de la coca; prestar atención y asumir las propuestas comunitarias sobre erradicación Autónoma sobre la base de alternativas concretas para las comunidades.


Instamos a la comunidad internacional:


· A los organismos de Naciones Unidas, Comisión Europea y Congreso de Estados Unidos, a apoyar las solicitudes de protección de derechos reclamada por las comunidades afrocolombianas.


· Cooperar de manera efectiva para la solución de estas dificultades en lo económico, político y técnico.


· Apoyar a las comunidades afrocolombianas en la construcción de una incidencia efectiva para el avance de nuestros derechos, en lo local, nacional e internacional.


· Apoyar política, técnica y económicamente la implementación de la agenda de trabajo construida en el marco de esta declaración.

En la dirección de Coordinar, Invitamos a todos los consejos comunitarios, organizaciones étnicas territoriales, organizaciones de comunidades afrocolombianas, personalidades a firmar esta propuesta de acuerdo de trabajo y acción conjunta, para lo cual podrán enviar un correo electrónico a la siguiente dirección:

agendaregional.territorioyvida@gmail.com.


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Invitamos a la Unidad y Acción Política Articulada para la defensa y el avance de los derechos de las comunidades afrocolombianas y el fortalecimiento de sus procesos locales, regionales, nacionales e internacionales.


Organización y Consejos Comunitarios Firmantes.

Asociación de Consejos Comunitarios de Timbiquí - Palenke Mayor el Kastigo.

Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones Étnico Territoriales de Nariño ASOCOETNAR.

Consejo Mayor de la Cuenca de Cacarica

Consejo Comunitario Mayor de Condoto Cocomacoiro

Consejo Comunitario Mayor del Alto San Juan

Consejo Mayor Pro defensa del Rio Tapaje

Federación de Organizaciones y Consejos Comunitarios del San Juan FOSAN

Red de Consejos Comunitarios del Pacifico Sur. RECOMPAS

Proceso de Comunidades Negras en Colombia. PCN

Palenke Regional el Kongal

Palenke Regional Alto Cauca

Minga Norte

Asociación Municipal de Mujeres. ASOM

Consejo Comunitario la Toma

Consejo Comunitario Rio Pepe

Consejo General los Delfines

Consejo Comunitario el Cedro

Corporación Ancestros

Consejo Comunitario Negros Unidos

Consejo Comunitario del Alto Guapi

Consejo Comunitario Patia Norte San Bernardo.

Consejo Comunitario Renacer Negro

Consejo Comunitario Parte Alta Sur del Saija.

Red Afrocolombiana

Consejo Comunitario Gualmar

Fundación las Mojarras

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Roberto Espinoza
Tf (511)991199376toe86@hotmail.com
skype : roberto.espinoza2008




DECLARACION PÚBLICA EN APOYO A NUESTROS HERMANOS MAPUCHES EN HUELGA DE HAMBRE.


¡¡ Alabalty, alabalty zalí pitchau, zalí lickau!!

El Consejo Del Pueblo Lickanantay-Atacameño, integrado por diversas Comunidades y Asociaciones Originarias de este Pueblo Ancestral, manifiesta su incondicional apoyo a los Hermanos Mapuches que hasta el día de hoy se encuentran en Huelga de Hambre en señal de protesta por los constantes abusos cometidos por el sistema judicial con las protestas sociales que ha realizado el pueblo Mapuche, criminalizando las distintas acciones de las comunidades aplicándoles la Ley Antiterrorista.

Como indígenas tenemos conciencia, de que Actualmente el Estado Chileno, utiliza el Derecho para aplacar nuestros pueblos, se supone que en un gobierno democrático todos tenemos derecho a la libre expresión y luchar por la sobrevivencia de nuestros pueblos, reconocemos la valentía de nuestros hermanos y entendemos que la única opción para ser tomados en cuenta es el movimiento.

Nos parece una vergüenza de que el Estado Chileno, nos invite a celebrar 200 años de República, pero nosotros preguntamos ¿Qué vamos a Celebrar?... ¿200 años de destrucción, abuso y maltrato a nuestros pueblos?... ¿200 años de usurpación, saqueo, Huaqueo y genocidio?... ¿La exterminación de nuestras lenguas, nuestras raíces, nuestras costumbres y tradiciones?...

Los abuelos decidirán a su tiempo, cada parte de Nuestra Tierra es sagrada para el pueblo, Cada brillante espina de Cactus, Cada Orilla Arenosa, Cada Rincón del Oscuro Bosque, Cada Claro de Agua Santa…y el zumbido del insecto más pequeño es sagrado en la memoria de nuestros abuelos y antepasados.

Sabemos que los chilenos no entienden nuestras tradiciones y costumbres para él una porción de tierra es lo mismo que otra, porque él es un extraño que llega en la noche y toma de la madre tierra lo más valioso y sagrado; y es eso que roba el Estado Chileno que nos mantiene equilibrado en el espacio o Universo.


La madre tierra no es una hermana para él, sino su enemiga, su apetito devorará la riqueza de la madre tierra y dejará detrás un desierto estéril y contaminado, la madre tierra se pronuncia tan sólo nosotros tenemos que escucharla, cuando se le saca, también hay que entregarle, eso es la reciprocidad en nuestras cosmovisiones, si no le entregamos ella actúa simplemente, ejemplo de ello es lo que está sucediendo lamentablemente en la Mina San José, con los hermanos mineros.

Es así como nosotros los pueblos originarios siempre estaremos dispuestos a derramar nuestra sangre por nuestra Path’ta Hoyri, Pachamama, Ñuke Mapu…

DESDE TERRITORIO LICKANANTAY, SEGUNDA REGIÒN, LICKANA TOMAS PANIRI, CON FECHA 18 DE AGOSTO DE 2010,
CONSEJO DEL PUEBLO-LICKANANTAY-ATACAMEÑO

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Roberto Espinoza
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México: Para los zapatistas es importante el silencio


Xóchitl Leyva Solano (México) es Antropóloga Social por la Universidad Autónoma de Yucatán y doctora por la Universidad de Manchester, Reino Unido. Ha realizado trabajo de campo en la selva Lacandona (Chiapas), en Kenia (África) y en ciudades como Berlín, Londres y Barcelona.

Escribe artículos para diversas revistas y ha publicado libros como: Lacandona al filo del agua, Geoeconomía y Geopolítica en el área del Plan Puebla Panamá y Gobernar (en) la diversidad: experiencias indígenas en América Latina. Además es activista zapatista como integrante del colectivo La Otra Historia los Otros saberes y coordinadora del programa radial La Hora Sexta que transmite desde San Cristóbal de las Casas.

Mariátegui. La revista de las ideas entrevistó a Xóchitl Leyva -en el Encuentro Saberes y Movimientos Sociales realizado en Lima- sobre la situación de los pueblos indígenas en Chiapas y de las perspectivas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en la política mexicana.

Nos confiesa Xóchitl que el colectivo La Otra Historia y los Otros Saberes… surgió gracias al llamado que les hicieron los compañeros zapatistas hacia finales del 2005 para construir las Otra Campaña. Y en el contexto de las elecciones del 2006 los zapatistas se plantearon ¿qué vamos a hacer? porque nosotros no estamos luchando por la toma del poder, entonces -dijeron- tenemos un deber político de insertarnos de una manera distinta en el marco de esa campaña electoral del 2010.

“Entonces lanzaron una relectura de su lucha que se llamó La Sexta Declaración de la Selva Lacandona en donde hacían un llamado a la lucha anti capitalista y a la construcción de la Otra Política desde abajo y a la izquierda, criticando así la política que se ha convertido en una mercancía, la política democrática electoral que es un mercado de compra y venta del voto.

En un cinismo total de los diferentes partidos para entrar a la contienda electoral y lo único que muchos de esos partidos quieren es ganar el poder para tener el botín del dinero, que implica tener un poder formal” dice Xóchitl. Además asegura que el colectivo La Otra Historia y los Otros Saberes es un grupo de trece hombres y mujeres de diferentes trayectorias político-artístico cultural que se suman y dicen:

“Nosotros vamos a trabajar el eje tanto de como conocer de una manera distinta como construir nuestra historia desde los pueblos, como la comunicación de medios libres”. Xóchitl Leyva señala que La Hora Sexta transmitida por Radio Comunitaria es el programa de los adherentes a la Otra Campaña, que fue el movimiento convocado por el EZLN a partir del 2005. “Este programa de radio va los sábados de once de la mañana a doce del mediodía.

Nuestro blog es http://frecuencialibre991.blogspot.com hay pueden encontrar los programas que transmite esta radio ciudadana y comunitaria. La Hora Sexta es el programa de los adherentes, pero la radio funciona como un colectivo de medios libres donde hay feministas, gente que trabaja con niños de la calle, grupos que están en La Otra Comunicación y uno de esos grupos es el colectivo La Otra Historia y los Otros Saberes”.

- ¿Cuál es la situación de los pueblos indígenas en Chiapas ante la militarización y la criminalización de la protesta?

- El EZLN se lanza y le declara la guerra al gobierno mexicano en 1994 pero en 1996 se firman los primeros acuerdos de paz que tenían una serie de demandas económico-políticas. Las políticas tenían que ver con el reconocimiento de las autonomías y sobre todo el derecho de los pueblos originarios a la autodeterminación y había demanda en la cuestión de medios comunitarios en manos de las comunidades.

Entonces sobre eso se firman unos acuerdos que necesitaban que se los impulse. El 2001 el presidente Vicente Fox del PAN (Partido de Acción Nacional) un partido de derecha -que en ese momento iniciaba su periodo- quiso retomar los acuerdos firmados en 1996 e hizo un esfuerzo de mandarlos al Congreso para convertirlos en ley. Sin embargo no se logró el consenso de los diversos sectores parlamentarios para su aprobación.

Pero para los zapatistas la autonomía no se hizo realidad constitucional sino realidad, en el sentido de que los zapatistas echaron a andar con más fuerza los municipios autónomos -que ya se estaban formando desde 1995- para conformar regiones de trabajo autónomo.

Es decir, ahí se gobiernan, tienen su propia salud, educación y en ese marco entre 1994 y el 2010 lo que ha habido son diferentes fases de la política contrainsurgente para intentar acabar con esa lucha zapatista de la autonomía.

Entonces desde 1994 hasta el 2000 hubo una política de desmilitarización de la zona, del 2000 para adelante como necesitaban hacer avanzar en el Congreso los acuerdos, el ejército se retiró a sus cuarteles pero no la política contrainsurgente, que se quedó a través de programas contrainsurgentes asistenciales.

Y en los últimos años sobre todo con el actual presidente Felipe Calderón, la política del gobierno ha sido de guerra al narcotráfico, pero en esa guerra se ha militarizado todo el país y ha sido importante para ellos atacar los nodos que son autónomos.

Entonces tenemos gobiernos autónomos en la región zapatista y en otras partes del país que han sido abiertamente atacados, no tanto en términos de masacres totales pero si como grupos paramilitares que trabajan en las regiones y atacan tanto a la gente de los movimientos como a las comunidades zapatistas. En la zona zapatista de la selva hay desalojos, ataques paramilitares y hay política contrainsurgente sumado a la guerra del gobierno contra el narcotráfico.

Con todos estos cruces las comunidades se encuentran en un nuevo estado de gran violencia y alerta. Hacia el 2012 lo que pensamos que va a pasar es que, todo el país va a moverse mucho porque hay una disputa de quien va a tomar la presidencia.

Los partidos políticos están viendo que el PRI (Partido Revolucionario Institucional) que administró el Estado por más de 70 años, está regresando, tomando fuerza, porque la izquierda está muy desarticulada y la derecha está desprestigiada por el tipo de gobierno que ha ejercido a nivel federal y en diferentes estados del municipio.

Entonces el que va avanzando es el PRI, se piensa -por las encuestas y se ve que es una realidad- que va a ganar el PRI nuevamente y tanto la izquierda como la derecha en varios comités municipales y de distrito están haciendo alianzas para desde ahora juntarse y evitar que gane el PRI.

- Por parte de los zapatistas ¿Existe alguna posibilidad de retomar el diálogo con el gobierno?

- No, mientras no se cumpla con la firma de los Acuerdos de San Andrés: reconocimiento a las autonomías, a la libre determinación, de la capacidad económica-productiva de las comunidades. Mientras no haya un reconocimiento constitucional, los zapatistas están en silencio total y lo único que salen ahora son comunicados de las Juntas de Buen Gobierno que denuncian la violencia de la que están siendo víctimas.

Entonces no hay ninguna posibilidad si el gobierno no hace una revisión de su política, por un lado para hacer realidad los acuerdos de San Andrés y por otro lado de su política contrainsurgente. Si no hay un cambio de actitud por parte del gobierno los zapatistas se han declarado en silencio total.

- En cuanto a La Otra Campaña ¿Esta continúa? ¿Se la va a reimpulsar?

- Desde finales del 2005 se hicieron las preparatorias para La Otra Campaña y se echó a andar el 2006. Tiene diferentes sectores como el estudiantil, hay una alianza con el movimiento campesino del Congreso Nacional Indígena, el movimiento artístico cultural, el movimiento anarco-punk, pequeños grupos del Partido Comunista.

La Otra Campaña existe, es una fuerza política del país, no es mayoritaria. Tiene una realidad, jala hacia la radicalidad porque construye espacios de articulación de los que están de verdad abajo, los movimientos de las sexoservidoras, los movimientos que están en diferentes partes del país sin ni siquiera entrar en lo político, en los partidos, en la vida democrática electoral.

Todo esto lo articula La Otra… en diferentes regiones, hay muchos problemas internos de toma de decisiones de articulación, pero sigue existiendo como realidad política en diferentes lugares donde no hay posibilidades de tener otra opción para hacer política. La Otra Campaña es anticapitalista de abajo y a la izquierda, construyendo la otra política desde lo más bajo de los niveles sociales.

- ¿Cuál es la posición de los zapatistas con respecto a las elecciones presidenciales del 2012? ¿Apoyarán a algún candidato de la izquierda?

- No van a entrar. Siempre hacen una discusión, un trabajo común, siempre tienen una posición permanente de decir no se trata de la toma del poder por nosotros. Hay otros que están por la toma del poder, se ven esas opciones como reales pero el trabajo del zapatismo es construir verdaderamente las relaciones más personales, lo más abajo posible, de horizontalidad, de participación lo más equitativa posible, eso no entra en el marco de las elecciones.

Entonces cada vez que hay elecciones critican mucho a los candidatos, la compra y venta del voto, que toda la democracia que se reduce a lo electoral y hacen un trabajo como el de La Otra Campaña. Es decir impulsan estrategias de lucha diferentes fuera del marco de las elecciones y de la democracia partidista.

Para estas que van a venir, pueden seguir con el silencio que es una manera de decir que no van a entrar en ningún juego o puede que vuelvan a salir y hagan una crítica muy fuerte a la propia izquierda y a los candidatos de otros partidos. Siempre es como muy incómoda la presencia de los zapatistas, porque mucha gente quiere que se sumen a la izquierda democrática y partidista que con la suma se llegue a la toma del poder.

Pero la gente no entiende que si ya hubieran querido hacer democracia electoral, tal vez tendríamos a Marcos como el candidato a las próximas elecciones presidenciales, pero esa no es la lógica como funcionan. Las comunidades de donde son el centro digamos del zapatismo que es la selva, antes de 1994 no participaron en elecciones.

Y después de 1994, en un momento hubo una convergencia con el PRD (Partido por la Revolución Democrática) de hermandad sin embargo después hubo una ruptura muy fuerte porque el PRD quería utilizar a los zapatistas y los zapatistas no querían entrar en la lógica de lo electoral. Entonces al hablar de abajo y a la izquierda de construir desde las bases, muchos partidos políticos a las bases las ven como potenciales votos y ya.

En estas elecciones los zapatistas van a volver a jugar siquiera en un papel radical de crítica y de hacer pensar a la gente hasta donde la democracia electoral realmente nos está permitiendo una mejor convivencialidad.

- Hace tiempo que no se publican comunicados del Comité Clandestino Revolucionario Indígena del EZLN ¿Cuándo se volverá a retomar esto?

- Es que el silencio como estrategia de lucha política es para ellos muy importante, como llega un momento en que ya no se puede hablar con el gobierno porque los quieren utilizar, quieren hacer creer a la gente que hay un diálogo, que se está avanzando, entonces manipulan la relación. Por eso los zapatistas toman la posición política del silencio, para no tener ninguna posibilidad de margen de que el gobierno dirija todo lo que está pasando hacia un lado en particular.

Entonces en este marco van a conservar -de seguro- un silencio total. Las que están hablando ahora son las Junta de Buen Gobierno, que son la parte cívico-política del gobierno regional que se llaman Caracoles y que tienen su base en los municipios autónomos zapatistas. Esas Juntas están diciendo: los paramilitares nos están desalojando, reprimiendo, la tierra recuperada que teníamos está sufriendo ataques.

El Comité Clandestino para algunos está sumando fuerzas para decir algo en el 2010, para otros dicen que está sumando fuerzas para el 2012, para otros es un error que estén callados, lo único que si tenemos certeza es que el silencio es una estrategia de lucha política, es como castigar al gobierno de una manera radical para no darle juego en nada.

Y para mucha gente eso es como claudicar, “que tontos porque no dicen nada”, pero esa es la estrategia que han optado muchas veces en todos estos años de conflicto político militar no resuelto. Entonces vamos a seguir recibiendo los comunicados de las Juntas y no vamos a ver un comunicado del Comité Clandestino o del vocero Sub Comandante Marcos, hasta que haya un momento en donde quiebren el silencio y pongan una nueva estrategia.

- Como lo hicieron previo a las elecciones del 2006 ¿La Otra Campaña realizará una gira por todo México para el 2012?

- Creo que sí va a haber una estrategia el 2010 para criticar el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana que el gobierno de Calderón está celebrando con pompa, con despilfarro de dinero, con una soberbia enorme, porque no hay apoyo a un montón de grupos artísticos culturales pero sí lo hay para los “cuates” que se sumaron al Bicentenario y al Centenario.

Sí, vamos a ver algo es en el 2010 y para el 2012 creo que van a reestructurar La Otra Campaña, que nace el 2006 y ha cumplido su papel de reunir a los más de abajo en una lucha anti capitalista que una lo local con lo global. Esta fase -digamos- ya se hizo, pero lo que todavía no se ha hecho, se habló de construir un Plan Nacional de Lucha a nivel de todas las organizaciones que nos sumamos a La Otra Campaña.

Eso se vio truncado por la ola de violencia y desalojos de los paramilitares contra las comunidades autónomas. Entonces hay un a fase trunca de La Otra Campaña que es la construcción del Plan Nacional de Lucha y este tal vez se va a retomar frente a las elecciones del 2010.

Ahora La Otra Campaña está muy enfocada en parar las agresiones, denunciar la violencia, ese es como un papel central y eso requiere y genera un trabajo de organización entre nosotros, tenemos que organizarnos para denunciar todo esto. Y esa es la forma que en lo político concreto se está trabajando en La Otra Campaña.

No sólo es denunciar y ya, sino es que a través de este trabajo de denuncias que cada comunidad de lucha, experimenta formas asociativas y organizativas distintas de las que se podrían dar en un momento de paz y no la del conflicto armado y de la violencia paramilitar.

Más información:

Perú creció 50% más que la economía mundial en últimos 17 años gracias a prudente manejo fiscal


Lima, ago. 19 (ANDINA). Perú creció 50 por ciento más que la economía mundial en los últimos 17 años gracias al prudente manejo fiscal y la autonomía en la administración monetaria, manifestó hoy el presidente del Grupo Apoyo, Felipe Ortiz de Zevallos.


“El crecimiento de Perú, desde aproximadamente 1993, es de 50 por ciento por encima del Producto Bruto Interno (PBI) mundial, y es casi probable que este desempeño favorable siga en el futuro.”

Sostuvo que esto dependerá de diversos factores económicos, como la evolución de los precios de los metales y otros commodities.

“Nuestro principal producto de exportación es el oro, y este metal se halla ahora en un precio comparativamente alto; no creo que vaya a caer pero siempre hay riesgos implícitos.”

Asimismo, señaló que existen otros riesgos importantes que se deben considerar como los climaticos, que también impactan de manera considerable a cualquier economía del mundo.

“Pero mirando al mediano plazo, la economía peruana está en una etapa en la cual se podría asumir y es previsible que crezca a un ritmo promedio de cinco y seis por ciento.”

Ortiz de Zevallos participó en la conferencia “Informe final de expertos de la Comisión de Monitoreo de la Crisis Financiera Internacional”, organizada por el Instituto del Perú de la Universidad de San Martín de Porres.

Refirió que la crisis se generó básicamente por un excesivo endeudamiento en Estados Unidos, y en ese contexto complicado Perú supo manejarse bien y ser una de las pocas economías que creció el año pasado.

“Una cosa a favor de Perú en este momento respecto del mundo es que el Estado, las familias y empresas peruanas no están sobreendeudados como lo está probablemente la mayoría en los países industrializados.”

Explicó que en los últimos cinco años las familias estadounidenses se endeudaron y tenían hasta 14 tarjetas de crédito, por eso ahora deberán aumentar su ahorro y reducir sus consumos.

Mencionó que esta situación va a generar unos cinco o seis años de crecimiento económico bajo para la economía mundial; mientras que Perú podría crecer a tasas entre cinco y seis por ciento al año.

“Estas tasas son razonablemente buenas, porque en 15 años se duplicaría el PBI per cápita de los peruanos”, concluyó.


NOTA: Por favor, cualquier parecido con alguna declaración sobre la economía peruana del año 1901, NO es pura coincidencia.




jueves, 19 de agosto de 2010

800 millones de asiáticos pasarán a ser de clase media antes de 2030 (Por favor, no reirse)


NUEVA DELHI — Unos 800 millones de asiáticos accederán a la clase media en los próximos 20 años, lo que asegurará el crecimiento económico de los países de la región, según un estudio del Banco Asiático de Desarrollo (BAD) publicado este jueves.

La transición de esos 800 millones de personas de la pobreza a la clase media "podría representar numerosos desafíos, pero abrirá también nuevas posibilidades sin precedentes para la región y el mundo", considera el BAD en su estudio 'El alza de la clase media en Asia'.

El informe, que analiza toda la región exceptuando Japón y Corea del Sur, define a un miembro de la clase media como todo individuo que consume entre dos y 20 dólares diarios.

La mayor alza de la clase media en Asia se espera, lógicamente, en los dos países más poblados, China e India, que contarán cada uno con más de 1.000 millones de habitantes pertenecientes a esa clase social en 2030. China es el país asiático que logró sacar de la pobreza al mayor número de habitantes. Así, el 63% de su población, es decir 817 millones de personas, tenían en 2008 ingresos de clase media.

La clase media india contaba en 2008 unos 274 millones de habitantes, es decir una cuarta parte de su población, según datos del BAD. Con estos cambios sociales Asia pasará de "gran productor mundial a gran consumidor mundial", vaticina el economista en jefe de la BAD, Jong-Wha Lee.




Manifiesto de la Red Internacional por la Despatologización Trans


Red Internacional por la Despatologización Trans


L*s activistas y grupos que firmamos este documento y formamos la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans denunciamos públicamente, una vez más, la psiquiatrización de nuestras identidades y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG). Del mismo modo, queremos hacer visible la violencia que se ejerce sobre las personas intersexuales mediante los procedimientos médicos vigentes.

Con “psiquiatrización” nombramos la práctica de definir y tratar la transexualidad bajo el estatuto de trastorno mental. Nos referimos, también, a la confusión de identidades y cuerpos no normativos (situados fuera del orden cultural dominante) con identidades y cuerpos patológicos. La psiquiatrización relega a las instituciones médico-psiquiátricas el control sobre las identidades de género. La práctica oficial de dichas instituciones, motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo pasar esta postura excluyente por una realidad natural y “verdadera”. Dicho binomio, presupone la existencia única de dos cuerpos (hombre o mujer) y asocia un comportamiento específico a cada uno de ellos (masculino o femenino), a la par que tradicionalmente ha considerado la heterosexualidad como la única relación posible entre ellos. Hoy, denunciando este paradigma, que ha utilizado el argumento de la biología y la naturaleza como justificación del orden social vigente, evidenciamos sus efectos sociales para poner fin a sus pretensiones políticas.

Los cuerpos que no responden anatómicamente a la clasificación médica occidental vigente son catalogados bajo el epígrafe de intersexualidad, condición que, “per se”, es considerada patológica. La clasificación médica, por el contrario, continúa aún hoy en día sin ser interrogada. La transexualidad también es conceptualizada como una realidad en sí mismo problemática. La ideología de género que actúa la psiquiatría, por el contrario, continúa aún hoy sin ser cuestionada.

Legitimar las normas sociales que constriñen nuestras vivencias y sentires implica invisibilizar y patologizar el resto de opciones existentes, y marcar un único camino que no cuestione el dogma político sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, única y exclusiva, de solo dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (aquell*s con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores así se hará, si de lo que se trata es de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.

El paradigma en el que se inspiran los procedimientos actuales de atención a la transexualidad y la intersexualidad convierte a estos en procesos médicos de normalización binaria. De “normalización” ya que reducen la diversidad a sólo dos maneras de vivir y habitar el mundo: las consideradas estadística y políticamente “normales”. Y con nuestra crítica a estos procesos resistimos también a tener que adaptarnos a las definiciones psiquiátricas de hombre y mujer para poder vivir nuestras identidades, para que el valor de nuestras vidas sea reconocido sin la renuncia a la diversidad en la que nos constituimos. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición impuesta por parte de la institución médica. Reclamamos nuestro derecho a autodenominarnos.

Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de establecer sus diagnósticos. En ellas se comete un error poco casual: la confusión de los efectos de la transfobia con los de la transexualidad. Se invisibiliza la violencia social que se ejerce sobre quienes no se adecuan a las normas de género. De este modo, se ignora activamente que el problema no es la identidad de género, es la transfobia.

La revisión del DSM-IV-R es un proceso que comenzó hace ahora dos años, y tiene por fin determinar los cambios en la lista de enfermedades. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual (TIG).

Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo) y el Dr. Blanchard , entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas que intervienen a intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a l*s niñ*s que presenten comportamientos de género no-normativos y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido, el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento solicitando su expulsión del grupo encargado de la revisión del DSM. La Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans se une sin reservas a la citada denuncia.

La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en diferentes centros de todo el mundo. En casos como el del Estado Español, es obligatorio el paso por una evaluación psiquiátrica en las Unidades de Identidad de Género que, en algunas ocasiones, va asociada a un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el caso del Estado español, hay que resaltar que cualquier persona que desee cambiar su nombre en la documentación o modificar su cuerpo con hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.

Por último, nos dirigimos directamente a la clase política. Nuestra demanda es clara:

* Exigimos la retirada de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-TR-IV y CIE-10). Paralización de los tratamientos a bebés intersex.
* Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre y sexo en los documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y añadimos que pensamos, firmemente. que el Estado no debería de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.

* Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo: reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, políticos ni económicos, así como fuera de cualquier tipo de coerción médica. Queremos que los sistemas sanitarios se posicionen frente al trastorno de identidad sexual, reconociendo la transfobia actual que sostiene su clasificación, y replanteen su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una paso innecesario y del acompañamiento psicoterapéutico una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacid*s intersex.

* Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas, así como del tráfico sexual.


* Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes. Denunciamos los efectos de la política de extranjería actual sobre los sectores socialmente más vulnerables.


* A la vez que gritamos que no somos víctimas sino seres activos y con capacidad de decisión sobre nuestra propia identidad, queremos recordar también todas las agresiones, asesinatos y también los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.


Finalizamos evidenciando la extrema rigidez con la que se impone el binomio hombre/mujer, como opción única y excluyente, binomio que es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia demuestra la falsedad de estos polos opuestos y señala hacia una realidad plural y diversa. Diversidad que, hoy, dignificamos.

Cuando la medicina y el Estado nos definen como trastornad*s ponen en evidencia que nuestras identidades, nuestras vidas, trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotr*s sino en el binarismo de género.

Anunciamos que la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans surge para consolidar una coordinación mundial en torno a un primer objetivo: la descatalogación de la transexualidad del DSM-TR en el año 2012. Un primer paso por la diversidad, un primer golpe a la transfobia.

¡Por la diversidad de nuestros cuerpos y nuestras identidades!

¡La transfobia nos enferma!




PROGRAMA VOZ DE LOS MOVIMIENTOS 47

AMERICA LATINA: Especial IV Foro Social Américas

Comunicación para la integración regional un dialogo necesario.
http://www.radioteca.net/result.php/13030123

INFORME ESPECIAL

La deuda en América Latina: las auditorias
http://www.radioteca.net/result.php/08040029

Se invita a las radioemisoras a reproducirlo todo o en parte en su programación, mencionando la fuente:

"Voz de los Movimientos" es una producción de la Minga Informativa de Movimientos Sociales, que congrega a una decena de redes y coordinaciones sociales de América Latina y el Caribe.
http://www.movimientos.org

México: libertad para Pablo Lopez Alavés

Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI

Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Ecuador


¡Libertad y corte de juicio para Pablo López Alavés!


Indígena zapoteca es secuestrado y encarcelado por defender la integridad de los bosques comunales


La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI, denuncia a la comunidad internacional el secuestro, encarcelamiento y falsa acusación de homicidio calificado perpetrados contra el indígena zapoteca Pablo López Avalés. Este nuevo y repudiable acto de criminalización de los derechos indígenas se ensaña contra un hombre que junto con su comunidad defiende los bosques de la tala indiscriminada. Él y otros integrantes de su comunidad San Isidro Aloapam (Oaxaca, México ya han sido encarcelados anteriormente con otras falsas acusaciones. Llamamos a la solidaridad internacional para lograr su libertad y corte de juicio. El que sigue es el comunicado difundido por el Consejo Indígena Popular de Oaxaca:


A los Pueblos del Mundo.

A la Otra campaña.

A las Organizaciones Ambientalistas.

A los Organizaciones de Derechos Humanos.

A los hombres y mujeres que luchan por la justicia.


Con gran tristeza y rabia en el corazón de los hombres y mujeres del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, CIPO-RFM, les comunicamos que nuestro hermano Pablo López Alavés, quien fue secuestrado de manera violenta y a punta de pistola el día 15 de agosto por los paramilitares de San Miguel Aloapam en complicidad con la policía estatal; después de recorrer varios penales de Oaxaca lo encontramos el día ayer en el penal de Etla, acusado del delito de homicidio calificado y tentativa de homicidio.


Pablo López Alavés es un indígena zapoteca, originario de la comunidad de San Isidro Aloapam quien ha sufrido represiones por oponerse junto con su pueblo a que se tale el bosque que comparten de manera común con su municipio San Miguel Aloapam quienes junto con los gobiernos priistas estatales y federal a través de la SEMARNAT están acabando con el bosque y zonas vírgenes.


Cabe mencionar que nuestro hermano Pablo López Alavés en conjunto con los demás comuneros de San Isidro Aloapam han estado en lucha constante por la defensa del bosque, los malos gobiernos de José Murat Casab y de Ulises Ruiz Ortiz (Priistas) los han perseguidos como animales. En el año 2000 les fabricaron el exp. Penal 36/2000 donde junto con otros Pablo López Alavés son acusados por supuesto ataque alas vías de Comunicación, durante seis años estuvieron bajo caución y en 2006 se demuestra su inocencia y se resuelve a favor de Pablo López Alavés, el proceso jurídico estuvo plagado de irregularidades entre ellas el robo de los interrogatorios para los acusadores exp. 200/2003 donde se comprobó el robo; los talamontes de San Miguel Aloapam impidieron que juez y peritos realizaran inspección ocular del supuesto lugar bloqueado, en ese mismo año como no lograron tenerlos en la cárcel y acallarlos les fabricar el exp. 123/2000 donde lo acusan de supuesto asalto, despojo, daños y robo de madera que haciende a $ 2, 900,000.00 (dos millones novecientos mil pesos) durante el proceso lleno de irregularidades se ha demostrado que los delitos de asalto y despojo que son acusado no procede, expediente que sigue abierto a tantos años.


Ahora nuevamente le inventan otro delito grave para que no salga de la cárcel en el expediente 102/2007 acusado supuestamente de homicidio calificado y tentativa de homicidio. Con esto pretenden intimidar a la comunidad para que ya no siga defendiendo su territorio pues ahora sabemos que existen otras órdenes de aprehensión en este mismo expediente para otros compañeros comuneros de San Isidro Aloapam. El día de hoy cuando fue presentando ante el ministerio público para su declaración en el lugar ya se encontraban gente de San Miguel Aloapam quienes se burlaban de el y tomaron fotos a sus familiares del compañero Pablo López Alavés con esto pretenden intimidarlo.

Mientras los que defienden la vida están en la cárcel los talamontes, paramilitares y caciques están libres matando árboles en lugares donde se encuentran nacimientos de agua y además están las tierras de cultivo, el gobierno no les dice nada por que son protegidos de Ulises Ruiz Ortiz actual gobernador de Oaxaca y también de la CONAFOR y SEMARNAT que se benefician a costa de la tala de madera.


Esto es una muestra de lo que los gobiernos hacen contra las personas y sus comunidades que se organizan y defienden sus derechos.


Los presos políticos, los hombres y mujeres de San Isidro Aloapam lo único que quieren es respeto a la madre tierra para que ya no sea destruida por los talamontes y paramilitares de San Miguel Aloapam ya que de ahí provienen las lluvias para la siembra de los terrenos de cultivo y sobrevivencia de nuestro pueblo Indígena.


Por eso les pedimos acompañarnos a todas las audiencias durante el proceso y exigir la libertad de nuestros hermanos, así mismo puedan desde sus lugares hacer alguna acción por la libertad de los presos políticos.


Responsabilizamos a Ulises Ruiz Ortiz y al presidente municipal de San Miguel Aloapam de lo que le pase al compañero Pablo y a su familia.


Santa Lucía del Camino, Oaxaca, a 17 de Agosto de 2010.


Por la reconstitución y libre asociación de nuestros pueblos


Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”

CIPO-RFM


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Norma Aguilar Alvarado
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Área de Comunicaciones
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI
Ecuador-Colombia-Perú-Bolivia-Chile-Argentina
Dirección: Jr. Carlos Arrieta # 1049 Santa Beatriz, Lima - Perú
Telefax: 0051-1-2651061
Celular: 945198300
Sitio web: www.minkandina.org

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Roberto Espinoza
Tf (511)991199376
toe86@hotmail.com
skype : roberto.espinoza2008


Panamá: Indígenas y Campesinos los enemigos a batir en las maniobras PANAMAX



Se ha anunciado el desarrollo en nuestro país (Panamá) de las maniobras PANAMAX, mismas que se han venido realizando con la participación de destacamentos de varios ejércitos latinoamericanos bajo la égida del Comando Sur de Estados Unidos.


En esta ocasión, las maniobras se efectúan bajo la hipótesis de que al Gobierno de Martinelli lo pretende derrocar un movimiento indígena y campesino “terrorista” que intenta dar un “Golpe de Estado” (¿Con machetes y piedras?). Así lo informan diversos medios noticiosos como La Prensa y El Panamá América.

Hasta el presente, dichas maniobras se justificaban bajo la supuesta posibilidad de que el Canal estuviera en peligro por algún tipo de agresión extranjera. Nunca se contempló la posibilidad de una rebelión local.

El hecho llama la atención puesto que acaban de sucederse los hechos dramáticos de Bocas del Toro, donde un pueblo, mayoritariamente indígena fue masacrado por la Policía Nacional tras casi 10 días de huelga bananera y de otros sectores y de lucha firme del pueblo en las calles.

El desarrollo de estas maniobras con todo su despliegue militar, tecnológico y altos costos demuestra, tal como hemos denunciado anteriormente, que estos ejercicios se dirigen contra los propios pueblos latinoamericanos.

En otras palabras, tomando en consideración las circunstancias actuales, dichas maniobras buscan preparar a la Policía Nacional para enfrentar con mayor salvajismo y crueldad a los indígenas y sectores populares de Bocas del Toro, ante la ola de protestas que se esperan de no derogarse la repudiada Ley 30 o Ley Chorizo.

El Gobierno debe responder cómo permite o justifica el desarrollo en nuestro país de maniobras militares de esta naturaleza, que constituyen una ofensa a los pobres e indígenas y a la memoria de los Mártires y pueblo de Bocas del Toro y que violan nuestra soberanía.

Todo esto demuestra el verdadero sentido de la instalación de bases aeronavales y del mal llamado Pacto de Neutralidad del Canal. Esto confirma las falacias del Gobierno en la mal llamada mesa de diálogo sobre la Ley 30: ganar tiempo, lavarse la cara y arremeter nuevamente contra el pueblo que se opone a la Ley Chorizo.

Ello confirma que la lucha de la Cholada e "Indiada" bajo la Dirección del General Victoriano Lorenzo, iniciada hace más de 100 años por la redención de los campesinos e indígenas y bajo el lema de que "La Pelea es Peleando", sigue más vigente que nunca.

Esta es la lucha de los pueblos originarios, trabajadores, campesinos, estudiantes y pueblo en general frente a las injusticias y el descaro de la oligarquía vendepatria y los políticos corruptos.
http://www.frenadesonoticias.org
Más información:

Debate Polifonía e interculturalidad. El Buen Vivir desde la diversidad de voces de las mujeres



"En el marco de la crisis de civilización hegemónica, diversos movimientos y actores han
avanzado en el diálogo y mutuo enriquecimiento entre paradigmas alternativos, en torno a ejes esenciales de convivencia humana y de todas las demás formas de vida.

Es en este
debate que los pueblos indígenas comienzan a tener protagonismo, pasando de la resistencia y la protesta, a una etapa de propuesta y reconstitución de alternativas civilizatorias frente a la crisis de la modernidad/colonialidad.

En esa dirección muchasiniciativas, apuntan a crear espacios de diálogo e interacción entre los movimientos depueblos originarios con otros movimientos sociales que consideren que no solo “otro”mundo (homogéneo) sino que varios “otros mundos” (diversos) son posibles.

Los espacios de convergencia surgen no solo desde el debate filosófico, sino sobre todo a
partir de las luchas de resistencia concretas, que habilitan aprendizajes y construcciones
teóricas.

En este sentido, en la región viene cobrando mucha fuerza el debate sobre el paradigma del “Buen vivir/ Vivir bien”, como opción alternativa al sistema hegemónico imperante. Bolivia y Ecuador, son dos de los países que están levantando el estandarte de esta concepción al punto de incorporarla en sus constituciones nacionales.

El Buen vivir/Vivir bien, tiene como premisa fundamental la desmercantilización de la vida, retomando la cosmovisión de los pueblos originarios, que propugnan la armonía con la naturaleza, la paz y el equilibrio social."

Justificar a ambos lados
Acceda al documento Aquí


martes, 17 de agosto de 2010

Se presentó en Cuba una película sobre mujer transexual


En el cuerpo equivocado es un documental que cuenta la vida de Mavi Sussel, el primer transexual cubano al que se practicó hace más de dos décadas una cirugía de cambio de sexo, debutará en Cuba, informó su autora

"Mavi Sussel recibió una operación de reasignación de sexo (de hombre a mujer) en 1988 y el documental viaja al interior de esta mujer, los prejuicios y problemas enfrentados y el cuestionamiento de la feminidad que ha construido", señaló la cineasta cubana Marilyn Solaya, citada por la Agencia de Información Nacional.

Solaya, quien inició su carrera como actriz en el famoso filme cubano Fresa y Chocolate, dijo que dedicó ocho años a investigar la vida de Mavi para realizar la obra, que será estrenada el miércoles en la céntrica sala Chaplin y a partir del jueves en cines de toda la isla.

La cineasta adelantó que en su próximo proyecto, titulado "Sobre el cuerpo", ahonda en el tema de la diversidad sexual y "la construcción de las feminidades y masculinidades", "para que el público tome conciencia sobre esa realidad".


Por gestiones del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), que dirige la sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro, el gobierno aprobó en 2008 las cirugías de cambio de sexo , 20 años después de ser suspendidas tras una primera, la de Mavi, que generó polémica en una sociedad que arrastra décadas de discriminación de homosexuales y machismo.

Desde que se reanudaron las operaciones hasta junio pasado, expertos cubanos practicaron 10 cirugías, todas de hombre a mujer, entre los 30 transexuales que optan por ellas en la isla, según Mariela Castro. Para realizar las operaciones dentro del sistema nacional de salud totalmente gratuito, un equipo médico cubano recibió entrenamiento con especialistas europeos.

Fuente: AFP



ARGENTINA: Informe destaca violaciones de los Derechos Humanos de población LGBT


Adital -

Marginación, represión y falta de políticas públicas. Éstas son algunas de las situaciones enfrentadas por lesbianas, gays, travestis, transgéneros, transexuales e intersexuales que viven en Argentina. Las informaciones fueron presentadas por el informe "Violación de los Derechos Humanos de las Personas Lésbicas, Bisexuales, Travestis, Transgénero, Transexuales e Intersexual (LBTTTI) en la Región Noroeste de Argentina (NOA)" en la 46ª Sesión del Comité de la Convención sobre Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (Cedaw).


No es al azar que el informe llama la atención sobre este grupo. De acuerdo con el documento, la población LBTTTI es la más vulnerable para padecer violaciones de los derechos humanos a causa de la "orientación sexual, identidad de género, expresión de género real o percibida". Además de la discriminación relacionada con la identidad y expresión de género, la mayoría todavía sufre preconcepto por no conseguir ocupación diferente a la relacionada con la prostitución.

"Otro factor que aumenta la vulnerabilidad de las personas transexuales es que, en muchos países, las personas transexuales se ven mayoritariamente obligadas a trabajar como profesionales del sexo. Esto se debe a la fuerte discriminación que no les permite conseguir otros empleos y se une a los estereotipos sociales que indican que las personas transexuales deben ser profesionales del sexo", comenta.

De acuerdo con el informe, en general, el país consiguió avanzar en relación con los derechos humanos de las personas LGBT (lésbicas, gays, bisexuales y transgénero). Sin embargo, revela que lo mismo no fue alcanzado a nivel provincial.

"En los últimos años, a nivel nacional en la Argentina, se produjo un avance en relación con los derechos humanos de las personas LGBT a través de la jurisprudencia que llevó -entre otras medidas- a la promulgación de leyes y decretos; pero, a nivel provincial, el grado de accesibilidad a la información sobre estos avances resulta muy dispar y se acentúa notablemente por la ausencia generalizada de información vinculada con esta temática en el ámbito municipal", revela.

Código de Faltas y prácticas policiales discriminatorias por motivos de orientación sexual y de identidad de género; violencia sistemática contra mujeres y niñas LBTTTI por la policía y profesores en las escuelas; representación con preconceptos y estereotipada de las personas transgénero en los medios de comunicación, y ausencia de procedimientos que permitan a los/as transexuales cambiar el documento de identidad son algunas violaciones a los artículos de la Cedaw destacados en el informe.

Según el documento, existen en el Noroeste de Argentina, diversos Códigos Contravencionales que señalan las "detenciones por identidad de género, orientación sexual o prácticas sexuales no normativas". El Código de Faltas de la Provincia de La Rioja (ley 7062) es un ejemplo de esto. De acuerdo con la legislación del lugar, una persona puede ser multada o detenida por hasta 30 días por "faltas contra la moralidad, prostitución escandalosa y homosexualismo".

El informe no apunta solamente a las violaciones de los artículos de la Convención, sino que también presenta recomendaciones al Estado para intentar cambiar esta situación. Entre ellas se destacan: adopción de una legislación antidiscriminatoria; garantía de que autoridades e instituciones públicas no realizarán acciones de discriminación; e inclusión de la diversidad sexual e identidad de género como categorías protegidas ante la Ley de lucha contra la discriminación.

El informe fue elaborado por integrantes de la organización Cero en Conducta de la provincia de Santiago del Estero, con la colaboración de miembros de la Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lésbicas (IGLHRC).

El documento completo puede leerse aquí:

http://www.iglhrc.org/binary-data/ATTACHMENT/file/000/000/424-1.pdf